中国古代书院，起原于唐，完备于宋，迭经千载弦歌不辍，是集讲学、藏书、刻书、祭祀于一体的独到文化西宾机构，更是承载中中文雅基因、结合千年文脉的精神谈场。日前，“修学好古 安守故常——史籍里的书院”展览在国度藏书楼启幕，展览通过甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍、书板等多种类型展品，立体呈现书院文化。

“修学好古 安守故常——史籍里的书院”展

步入展厅，首件亮相的“教戍”甲骨便引东谈主容身，行为学者考述商代西宾的代表性文物，这块牛肩胛骨残倏得辞完竣，“教戍”二字直指古代教习攻守搏击及阵法的西宾场景，既印证了中国早期西宾的雏形，也为书院西宾的渊源埋下伏笔，彰显了中华西宾文化的滚滚而至。甲骨上的刻痕虽历经千年侵蚀，却明晰镌刻着先民对素养的好奇，成为结合商代西宾与后世书院育东谈主办念的蹙迫纽带。

商代“教戍”甲骨

展览以“活化书院遗产、深化安守故常精神”为宗旨，通过“书院经纬”“洙泗之风”“学以载谈”三个单元及“安守故常”专区，搭配110余种独特文物与多媒体展项，让藏于史籍、千里于岁月的书院文化“活”起来，让千年精神可触可感。

在繁密展品中，熹平石经《论语》残石号称“石质史籍”的典范。这块汉代残石仅存“不知”二字，出自《论语》首篇《学而》首章，看似残毁，却承载着耐心的文化意旨——东汉末年《论语》被刻入熹平石经，成为官定儒家经典，这一举措径直激动了儒学的普及，也为后世书院将儒学行为中枢传授内容奠定了基础。这块残石历经战乱留存于今，其独特性不仅在于文物本人，更在于它见证了儒学地位的擢升。

熹平石经《论语》残石

书院的中枢职能的是藏书、刻书与讲学，这次展览的多件古籍善本，无邪解释了册本与书院的“血脉之亲”。唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）行为唐代科举熟谙的范本集，笔迹奥密、分类明晰，直不雅展现了唐代西宾的科举导向，而科举轨制与书院的互相影响，恰是书院发展史上的蹙迫头绪。收录有《白鹿洞书院记》的宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本《东莱吕太史文集》，则纪录了白鹿洞书院的办学理念，书中所载的书院规制与西宾想想，成为后世书院效仿的典范，彰显了宋代书院的熟谙与光辉。

唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）

《对策》局部

宋刻本《晦庵先生语录大撮要》凝合着朱熹的学术想想，行为宋代理学的集大成者，朱熹的讲学理念深刻影响了岳麓书院、白鹿洞书院等繁密名院，其想想通过书院的传播，成为中华优秀传统文化的蹙迫构成部分。明嘉靖三十一年孔承业刻本《阙里志》以图像、礼乐、世家瓜分类编排，曲折展现了书院祭祀职能的慎重，而祭祀所观念的尊师、重谈、尚贤理念，恰是书院精神的蹙迫内涵。清谈光九年广东学海堂刻咸丰十一年劳崇光补刻本《皇清经解》，则体现了清代书院“崇实致用”的学术导向，彰显了书院在实学想潮中的苦守与改进。

不雅众参不雅展览

“安守故常”专区的展品，更是将古代治学精神与现代想想传承精致连续。专区内，1938年延安开脱社出书的《论新阶段》很是夺目，这本册本明晰展现了中国共产党东谈主将马克想主见基本旨趣同中国具体现实、同中华优秀传统文化相结合，对安守故常想想的接受与发展。结合专区内的相干文件贵寓，明晰勾画出“安守故常”从汉代河间献王“修学好古，安守故常”的治学理念，到书院办学的求真精神，再到中国共产党东谈主想想阶梯的演变过程，深刻揭示了中华优秀传统文化的时期价值。

“安守故常”专区

展览中，多媒体展项为文物解读增添了千里浸式体验，让千年书院场景九牛二虎之力。“书院传谈”LED屏无邪再现杏坛讲学、白鹿洞书院缘起、嵩阳书院二程讲学、鹅湖之会等经典场景，光影流转间，古代书院的想想碰撞与精神传承直不雅呈现；“书院四季”通过裸眼3D投影，将晨读、会讲、祭祀、藏书刻书四大书院正常场景水灵回话，让不雅众仿佛跻身千年书院，感受其人烟气与文化气；“书院漫游”VR体验区则让不雅众得以千里浸式游览岳麓书院，将心比心体会安守故常精神的古今传承。

多媒体展项

这次展览由国度藏书楼（国度史籍博物馆）主办，多单元协办，既是对书院文化的系统梳理，亦然对文物价值的深度挖掘。这些甲骨、石刻、古写本、善本古籍，不仅是书院千年发展的见证者，更是中华优秀传统文化的载体，它们诉说着书院的隆替更迭、学术传承与精神积淀，也让现代东谈主得以透过文物，读懂书院文化的博大深通，吸收安守故常、以智育东谈主、兼容并包的精神力量，让书院精神在新时期快活新的期望与活力。