易象诗《七言·简洁涣》
作家：韩毅
泽优势吹纸灰斜，杏花湿处即海角。
笑从桃李春前老，梦入庄周蝶后华。
一念江山归坎水，三生石畔种桑麻。
牧童指处无南北，涣聚蓝本是一家。
一、意象的卦象
卦象：兑为泽（☱☱）之风水涣（☴☵）。
简洁，兑泽之象——泽者，水聚而清，简洁之本；
行旅，涣卦之象——涣者，风行水上，碎裂之义；
死活，兑说（悦）与涣散之合——说以先民，散以聚之。
伸开剩余87%附：《兑之涣》归藏图
巽风 兑泽 离火
巽风 归藏 坎水
艮山 兑泽 震木
二、易象诗自注
1. 泽优势吹纸灰斜
易注：兑上巽下，泽风大过。
泽上有风，纸灰斜飞，写简洁祭奠之景，即原词“纸灰飞处”。
2. 杏花湿处即海角
易注：兑为泽，为悦，为毁折。
杏花被泽水所湿，湿处即是毁折处，毁折处即是海角——损之又损，乃至暧昧。
3. 笑从桃李春前老
易注：兑说（悦）而涣散。
桃李之笑，兑之悦；春前即老，涣之散。悦不待散，散即是悦。
4. 梦入庄周蝶后华
易注：巽为风，为入，为不果。
蝶梦，庄周之喻；风入，巽之德。梦后求华，华即是空；空处入风，风即是梦。
5. 一念江山归坎水
易注：互艮为山，坎水为河，互离为心。
原词“江山一念”，此句转之——江山归水，一念归心；坎为水，为月，为简洁。
6. 三生石畔种桑麻
易注：巽为木，互艮为石，土为稼穑。
三生石，缘定之所；种桑麻，归耕之实。从行旅之涣，归原野之聚，聚者，涣之终。
7. 牧童指处无南北
易注：巽为不果，为无咎，为后。
牧童之指，原词海角；此句转之——指处无南北，是无目的之目的，无谜底之谜底。
8. 涣聚蓝本是一家
易注：涣辞曰“亨，王假有庙，利涉大川。”
涣，散也；聚，合也。散即是聚，聚即是散；死活一家，迷悟一家，天东谈主一家。
三、原文共赏
《浣溪沙·简洁》
文/一平
细雨纷繁湿杏花，行东谈主欲问酒旗斜，牧童指处即海角。
桃李笑时春亦老，纸灰飞处蝶空华，江山一念本无差。
四、原词浅绎
1. 细雨纷繁湿杏花
口语：简洁细雨，纷繁洋洋，打湿了路边的杏花。
意蕴：杏花是简洁之花，湿字写春雨之绵、春愁之润。纷繁是式样之乱，时节之乱。
2. 行东谈主欲问酒旗斜
口语：赶路的行东谈主，念念找个场所歇脚，看见辽远酒旗倾斜。
意蕴：行东谈主指过客；酒旗斜指世间冷静处，都不成靠。欲问是求而不得之态。
3. 牧童指处即海角
口语：牧童顺手一指，说哪里即是，可哪里已是海角。
意蕴：牧童是生动之指；海角指远。一指即海角，近处即是辽远，问处即是答处，而答处不成至。
4. 桃李笑时春亦老
口语：桃李花开，笑得正艳，可春天也仍是老了。
意蕴：笑盛；老衰。盛极即衰，笑时即老，无常之速，不待凋零。
5. 纸灰飞处蝶空华
口语：烧纸钱的灰随风飞起，像蝴蝶雷同，可那不外是空花。
意蕴：纸灰是祭奠之迹，死活之隔；蝶指庄周之梦，澳门威斯人空华之喻。灰飞似蝶，假作真时真亦假；蝶本是空，空华何处觅华实。
6. 江山一念本无差
口语：江山万里，死活相隔，可在一念之间，本来莫得分散。
意蕴：一念是转捩之机；无差是对等之性。江山是相，一念是性；相上有差，性上无差。简洁之清，清在此念；简洁之明，明在此性。
浅绎总评
上阕三句，一问三转：问酒，酒旗斜；问路，路即海角；问牧童，童指海角。问即是迷，答亦是迷。
下阕三句，一悟三转：笑时即老，老从笑来；灰飞似蝶，空从华来；江山无差，无差从有差来。悟即是转，转即是圆。
一平之词，清而明；简洁之旨，迷而悟。迷悟之间，一念简洁。
五、简洁杂文
四月的风，挟着杏花微雨，落在我行经的陌上。年年此日，总要过程那座斜斜的酒旗，总要听牧童遥遥一指——指处即是海角，而海角即在目前。
我常念念，简洁之“清”，是何清？简洁之“明”，是何明？细雨湿衣，看不见，却知谈是寒是润；纸灰飞蝶，捉不着，却知谈是真实幻。桃李笑得正值，而春已老了；江山望得极远，而念已近了。蓝本清者，不是无尘，是尘中见月；明者，不是无暗，是暗自知灯。
儿时上坟，只知侍从大东谈主烧纸、叩头、哭。如今独自站在墓前，倒不哭，只静静看那一缕烟，奈何升，奈何散，奈何与云合一。烟散处，蝶空华，而我竟不知我方是在祭奠谁，或是在被谁祭奠。死活之间，原无隔碍；迷悟之际，本自圆成。
牧童又指，我顺指望去——海角照旧海角，而我已不是阿谁问路的行东谈主。江山一念，本无分散；涣聚一家，何苦更觅？只将这一瓣杏花，轻轻放在碑前，让它湿，让它干，让它来岁再开。
简洁，原是天下的一次低眉，教东谈主于纷繁细雨中，看见那不纷繁的。
韩毅：1966年生于湖北武汉，易学民众。易学威声唐明邦先生亲传弟子兼传承东谈主，“易象诗学”创立者，证明级高工，设立部抽象勘探估量院环境堪舆设战略划估量中心首席各人，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间勾通执行室》督察各人人。
系北京大学经济学院《易经决议处置措施论》，好意思国加州理工大学环境意象打算学院《中国园林风水学》讲座证明。国度紧要设扬名堂《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆商讨各人。中国建筑文化估量会第二、三届理事，东谈主文环境风水意象打算专科委员会主任，主捏编制中国建筑文化界限《东谈主文环境风水建筑评价圭臬》等。
2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，21篇“易象诗学”洋洋洒洒，竣工破译文化守夜东谈主邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，初度以竣工易学体系系统性解读现代诗东谈主的学术工程。算作邢之诺首席解东谈主、离火九运的期间见证者，与诗东谈主共同组成现代文学界冷漠的“品评共生”征象。
以一己之力，买通学术与民众、传统与当下、文化与期间澳门威斯人，成为现代文化“破壁东谈主”。这一“易象诗学”范式，为现代诗学品评开导了一条植根原土、融通古今的新旅途。
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